為了推動一帶一路倡議下的文化交流與合作，繼承和發揚中華優秀傳統文化，激發草根文化的新生命力，南京財經大學新聞學院“熒熒燈火暑期社會實踐調研團”于7月17日走訪了無錫“中國泥人博物館”，立足泥人文化的傳承和發揚，開展文化調研。 圖為中國泥人博物館 通訊員張琰琳 攝
 
“形神兼備”的最高原則：建筑風格
團隊通過調查走訪，了解到中國泥人博物館“形神兼備”的建筑原則。
在 “形”上：中國泥人博物館自規劃之初就堅持高點定位、精心策劃。保留了原泥人廠的三座舊廠房，整體分三層，融入了江南古鎮傳統建筑元素，呈青瓦鋪蓋的斜面大屋頂外形，空中鳥瞰如同一個橫寫的U字。院里的翠竹、古樸的青磚，配以泥土本色的外墻，使得館體風貌與惠山古鎮古色古香的江南水鄉景致融為一體。
在“神”上：該博物館對布展設計始終慎之又慎、反復研討，先后六易其稿。最終的方案實現了展陳效果大氣、震撼和泥人文化草根特質的完美平衡。館內功能分設有序，一層有序廳、幻影劇院、泥人工坊、大師售賣區、互動區等空間，二層則分布著中國泥人各派展示廳、名家名作鑒賞館、歷史泥人精品展廳、休閑茶館等空間。
千年傳統的歷史足跡：泥人故事
泥塑經過史前社會原始神性崇拜的孕育通過規模宏大的先秦漢唐時期宗教文化的滋養，到了宋代有了長足的進步，表現手法成熟，藝術形式多樣。泥塑從高高的廟堂走進了平常人家“出現了既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍的廢喝樂、黃胖，像湖上土宜一類的泥玩具，并成為商品流通于民間，以此為業的民間藝人及專售泥玩具的店鋪也一并出現。清至民國的漫長歲月是泥人藝術蓬勃發展的階段，各地區泥人藝術竟相斗妍，無錫的手捏戲文、大阿福。天津的泥人張更是赫赫有名。中華人民共和國成立后，政府十分關注對民間傳統手工藝的傳承和保護，使這一流傳千年的藝術重新煥發出不朽的活力。
在彰顯地域文化特色、兼顧全國泥人藝術的同時，展館凸出了泥人文化的草根特質。從女媧造人的傳說到從古至今的泥人應用，從秦漢到明清，再到近現代，各個時代以泥人為縮影展現在眾人面前。團隊在現場看到，中國泥人博物館通體以“泥”為要素，歷史泥人精品展廳的長廊，從民國時期的泥玩鋪、明清泥人耍貨公所，到祠堂、茶館等一應俱全，如同穿越到了那個在鬧市叫賣泥人的時代。 圖為東漢陶狗和陶雞（仿） 通訊員華雨晨 攝
 
泥土藝術的內在靈魂：泥人之美
無錫惠山泥人起源于明太祖洪武年間而盛行于清發展至今已有五百多年歷史了最早見于文字的《古今國書集成》中記載武進縣元旦習俗：“賣泥人，鬼臉子、搏士作人物形工且肖，唯梁溪，虞山人多造之鬼臉子即昔人去面具也，三者兒童爭購笑舞”。“梁溪”即無錫舊時名稱之一，“多造之“即指已成為產地。其著名品種有“二大阿福”和以戲曲人物為幾材的“手捏戲實”數百年來，在無錫惠山家家能捏塑，戶戶能彩繪代代相傳相習，傳承著這一最富有東方色彩的民間藝術品。
博物館內陳列著大量精美絕倫的泥人雕塑，展示了泥人藝術的豐富內涵和獨特魅力。從古代人物、傳統戲曲角色到動物和民俗活動，每一件泥人作品都栩栩如生，生動地再現了中國的民間藝術傳統。有的是古代文人雅士，他們身著傳統的衣袍，神情專注地品味著一幅古書；有的是傳說中的神仙，他們手持法器，神態莊重；還有的是民間工藝師傅，他們以純熟的技藝，制作著各種日常用品。這些泥人作品不僅展現了中國傳統文化的精髓，還向人們展示了中國人民的智慧和勤勞。
 
圖為中國泥人博物館臨展廳 通訊員華雨晨 攝
 
草根文化的傳承創新：泥人未來
通過與博物館負責人的對話，團隊成員了解到，無錫“惠山泥人”正通過構建全民共享的“數字藏品”，走出了一條中國傳統文化不斷破困局獲新生的良好局面，成為傳統藝術守正創新的生動案例。 “惠山泥人數字藏品”以優秀傳統文化、非物質文化遺產作為現實基礎，實現虛擬現實互動，是非遺魅力的體現。非物質文化遺產作為中華民族時代相傳的傳統文化結晶、文化遺產重要組成部分，必將為“數字藏品”帶來大眾喜聞樂見的優良內容與現實承載，為“數字藏品”賦予優秀傳統文化靈魂。
隨著科技的發展，惠山泥人的制作可以借助數字化技術、3D打印等現代化手段進行創新和生產。將虛實結合、線上線下結合來實現社會效益、經濟效益的最大化。也可以通過技術的應用，提高生產效率和產品質量，擴大市場份額。同時，一帶一路倡議鼓勵不同國家之間的經濟合作和交流。惠山泥人可以通過與一帶一路沿線國家的藝術家、工匠和文化機構進行合作，融合各種文化元素，創造出更多具有國際影響力的作品。
 
圖為團隊成員合照 通訊員華雨晨 攝