為響應(yīng)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代號(hào)召，2026年寒假，福建商學(xué)院海外教育學(xué)院組織“返家鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)赴福建省安溪縣開展為期三天的調(diào)研活動(dòng)。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)緊扣“探索文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承模式”“參與兩岸文化交流合作”“投身城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展實(shí)踐”三大主題，深入鄉(xiāng)村、文化場所與非遺現(xiàn)場，在實(shí)地走訪中感悟文化力量，體察鄉(xiāng)土變遷，踐行青年使命。 　　安溪是閩南文化的重要承載地，也是多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地。實(shí)踐隊(duì)圍繞“探索文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承模式”主題，系統(tǒng)考察了藤鐵工藝、鐵觀音制作技藝、安溪彩扎、九制熟地等非遺項(xiàng)目。
　　
　　在安溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長廊，隊(duì)員們深入了解藤鐵工藝從傳統(tǒng)冶鐵技藝演化而來的歷史脈絡(luò)，以及其如何通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向國際市場；彩扎藝術(shù)則被廣泛應(yīng)用于節(jié)慶與文旅場景，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與生活的融合。在尚卿鄉(xiāng)青陽下草埔冶鐵遺址，團(tuán)隊(duì)實(shí)地探訪宋元時(shí)期冶鐵遺存，余莊林老師指出：“正是這些古老技術(shù)，孕育了今天的藤鐵非遺。”
　　
　　在西坪鎮(zhèn)南巖村與松巖村月寨，實(shí)踐隊(duì)瞻仰鐵觀音母樹與本山茶母樹，聆聽“王說”“魏說”起源故事，并參與非遺品鑒課，品味1990年陳年鐵觀音與本山茶的不同風(fēng)味。在國心綠谷茶莊園，國務(wù)院頒發(fā)的獎(jiǎng)狀原件靜靜陳列，見證著鐵觀音作為國家地理標(biāo)志產(chǎn)品的榮耀歷程。
　　
　　在福建農(nóng)林大學(xué)安溪校區(qū)，國家級(jí)非遺代表性傳承人溫文溪大師分享了他從退伍軍人到制茶能手的成長經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)“熱愛才是真正的老師”，并講述自己如何將傳統(tǒng)技藝用于脫貧攻堅(jiān)一線。張?jiān)品�副書記勉�?lì)青年學(xué)生“知農(nóng)愛農(nóng)”，把課堂所學(xué)融入鄉(xiāng)土實(shí)踐。這些經(jīng)歷讓同學(xué)們深刻地認(rèn)識(shí)到：非遺不僅是技藝的延續(xù)，更是文化自信的體現(xiàn)，必須在活態(tài)傳承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
　　
　　文化是民族的根脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共同的“根”與“源”。實(shí)踐隊(duì)圍繞“參與兩岸文化交流合作”主題，深入挖掘安溪與臺(tái)灣的歷史淵源與文化聯(lián)系。
　　
　　在鳳城鎮(zhèn)上山村，村書記介紹，許多臺(tái)胞祖籍地就在安溪，閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)項(xiàng)目已有臺(tái)青參與共建。他提到：“兩岸同根同源，很多臺(tái)灣朋友回鄉(xiāng)尋根時(shí)，最愛吃的還是我們本地的柿餅。”
　　
　　在西坪鎮(zhèn)，講解員指出，鐵觀音制作技藝隨安溪移民傳入臺(tái)灣，形成木柵鐵觀音、凍頂烏龍等分支，成為兩岸共享的文化符號(hào)。無論是“王說”還是“魏說”，鐵觀音的起源故事都承載著閩南人“愛拼才會(huì)贏”的開拓精神，這種精神也隨渡海先民播撒至寶島。
　　
　　實(shí)踐隊(duì)員在參觀中感受到：一杯茶，連接的不僅是風(fēng)味，更是血脈與記憶。正如溫文溪大師所說：“行行出狀元，只要熱愛，就能做出成績。”這不僅激勵(lì)青年奮發(fā)進(jìn)取，也提醒大家：深化兩岸交流，需以文化為紐帶，增進(jìn)情感認(rèn)同，推動(dòng)融合發(fā)展。
　　
　　投身城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展實(shí)踐：以青春之力激活鄉(xiāng)村活力
　　
　　實(shí)踐隊(duì)聚焦“城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展”，走進(jìn)上山村、閬湖博物館、金谷溪岸文藝村等點(diǎn)位，觀察文化如何賦能鄉(xiāng)村治理與文明提升。
　　
　　實(shí)踐隊(duì)了解湖頭鎮(zhèn)發(fā)展歷史
　　
　　在上山村這一“閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)”示范點(diǎn)，團(tuán)隊(duì)看到村莊通過整治人居環(huán)境、盤活閑置農(nóng)房、打造柿餅曬場等特色節(jié)點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌更新。書記介紹，當(dāng)?shù)卣龂L試將傳統(tǒng)飲食文化與研學(xué)、電商結(jié)合，讓非遺轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。
　　
　　在湖頭鎮(zhèn)閬湖博物館，團(tuán)隊(duì)了解清代名臣李光地心系桑梓、興學(xué)修路的事跡。他的家國情懷與務(wù)實(shí)精神，至今影響著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)。如今，湖頭鎮(zhèn)將古厝保護(hù)、名人文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，推動(dòng)文化資源轉(zhuǎn)化為治理效能。
　　
　　在金谷溪岸文藝村，國際著名藝術(shù)家、雕塑家陳文令將母親勞作的土地轉(zhuǎn)化為公共藝術(shù)裝置，使公廁、石雕、溪流都成為文化表達(dá)的一部分。面對(duì)“藝術(shù)為何回到鄉(xiāng)村”的提問，他回應(yīng)：“真正的藝術(shù)不在美術(shù)館，而在土地里，在生活中。”這引發(fā)同學(xué)們對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考：如何讓非遺走出展館，走進(jìn)日常？如何讓藝術(shù)服務(wù)于鄉(xiāng)土？
　　
　　此次實(shí)踐，同學(xué)們?cè)诜沁z技藝中觸摸文化厚度，在兩岸故事中感受血脈深情，在鄉(xiāng)村現(xiàn)場看見振興路徑。大家表示，作為新時(shí)代青年，既要當(dāng)好傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，也要成為鄉(xiāng)村發(fā)展的參與者、兩岸交流的促進(jìn)者，以實(shí)際行動(dòng)助力文化傳承與鄉(xiāng)村振興，在廣袤鄉(xiāng)土中書寫青春答卷。