調三十六行
作者：王馨瑜，楊東秀，姚卉 來源：曲阜師范大學
為探索中華傳統文化，曲阜師范大學萬象更新社會實踐小隊來到了江蘇省常州市開展了一系列的社會實踐活動。
我們了解到在常州有一種特殊的傳統舞蹈——調三十六行。
調三十六行，是常州市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統舞蹈類項目，是由常州南門外南楊橋民間藝人創作的一種傳統舞蹈。他們將地方上存在的各種行當創編成肢體和語言表演形式，分別由村民口念臺詞、手拿勞動工具，穿著對應行業服飾游街過市，形象展示所從事職業的場景，在當地已經流傳了200多年。
自明、清以來，南楊橋人模仿當時社會上各主要行業，創編了調三十六行的舞蹈，蘊含著無論做什么行業，只要做好都有出息的道理，也印證了中國古話“三百六十行，行行出狀元”的哲理。調三十六行可在固定場所表演，也可以邊走邊表演，獨具民俗特色，貼近社會生產、生活、形象直觀、內容真切，鄉土氣息濃厚，地域特色鮮明，具有較強的教化功能和較高的欣賞價值，是每年二月初八楊橋廟會的主項節目。
調三十六行表演，形像展示“兩婆”、“六匠”、“二十八個佬”等不同行當，其中包括：神田佬、做官佬、拾糞佬、換糖佬、擺渡佬、推車佬、捉魚佬、捉蛇佬、念書佬、殺豬佬、打獵佬、放牛佬、討飯佬、拾荒佬、磨刀佬、做豆腐佬、背籃佬、扶瞎子佬、媒婆、裁縫、接生婆、賬房先生、教書先生、江湖郎中、箍桶匠、木匠、瓦匠、銅匠、皮匠、竹匠、鐵匠、船匠小偷、妓女、浪蕩子等等。表演者主要通過肢體動作和語言神態，以展示各行業特定形態動作及典型語匯為主。其表演形式，分群體和個體兩種，使用傳統道具，動作滑稽夸張，說白詼諧幽默。
由于參演人員較多且大多年齡較大，已有多名行當演員相繼離世，現今在各方共同努力，一批中青年農民演員相繼加入該活動表演項目，緩解了人才青黃不接。目前，除每年楊橋廟會期間的定期演出，該項目還經常性赴市、區大型節慶活動進行展示，使之得到了存續和傳承。
這個傳統舞蹈展現了古代人民勤奮的基因和對每行職業的熱愛和堅持，而這正是我們現代人所欠缺的，現代生活節奏快，但人們對于工作卻越來越不上心，大家大都把工作看作必須完成的任務，看成是痛苦的來源，看成是獲取收入的工具，而沒有去真心感受自己的職業，去嘗試熱愛自己的職業。我們從調三十六行這個傳統舞蹈中感受到對每一種職業的尊重和熱愛，職業不分高低貴賤，正所謂，三百六十行，行行出狀元。
我們了解到在常州有一種特殊的傳統舞蹈——調三十六行。
調三十六行，是常州市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統舞蹈類項目，是由常州南門外南楊橋民間藝人創作的一種傳統舞蹈。他們將地方上存在的各種行當創編成肢體和語言表演形式，分別由村民口念臺詞、手拿勞動工具，穿著對應行業服飾游街過市，形象展示所從事職業的場景，在當地已經流傳了200多年。
自明、清以來，南楊橋人模仿當時社會上各主要行業，創編了調三十六行的舞蹈，蘊含著無論做什么行業，只要做好都有出息的道理，也印證了中國古話“三百六十行，行行出狀元”的哲理。調三十六行可在固定場所表演，也可以邊走邊表演，獨具民俗特色，貼近社會生產、生活、形象直觀、內容真切，鄉土氣息濃厚，地域特色鮮明，具有較強的教化功能和較高的欣賞價值，是每年二月初八楊橋廟會的主項節目。
調三十六行表演，形像展示“兩婆”、“六匠”、“二十八個佬”等不同行當，其中包括：神田佬、做官佬、拾糞佬、換糖佬、擺渡佬、推車佬、捉魚佬、捉蛇佬、念書佬、殺豬佬、打獵佬、放牛佬、討飯佬、拾荒佬、磨刀佬、做豆腐佬、背籃佬、扶瞎子佬、媒婆、裁縫、接生婆、賬房先生、教書先生、江湖郎中、箍桶匠、木匠、瓦匠、銅匠、皮匠、竹匠、鐵匠、船匠小偷、妓女、浪蕩子等等。表演者主要通過肢體動作和語言神態，以展示各行業特定形態動作及典型語匯為主。其表演形式，分群體和個體兩種，使用傳統道具，動作滑稽夸張，說白詼諧幽默。
由于參演人員較多且大多年齡較大，已有多名行當演員相繼離世，現今在各方共同努力，一批中青年農民演員相繼加入該活動表演項目，緩解了人才青黃不接。目前，除每年楊橋廟會期間的定期演出，該項目還經常性赴市、區大型節慶活動進行展示，使之得到了存續和傳承。
這個傳統舞蹈展現了古代人民勤奮的基因和對每行職業的熱愛和堅持，而這正是我們現代人所欠缺的，現代生活節奏快，但人們對于工作卻越來越不上心，大家大都把工作看作必須完成的任務，看成是痛苦的來源，看成是獲取收入的工具，而沒有去真心感受自己的職業，去嘗試熱愛自己的職業。我們從調三十六行這個傳統舞蹈中感受到對每一種職業的尊重和熱愛，職業不分高低貴賤，正所謂，三百六十行，行行出狀元。
責任編輯：周云 發布日期：2022-12-24 關注：
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