面對(duì)舉世聞名的三峽美景，我一直處于缺席狀態(tài)。這種缺席其實(shí)很閑散，很從容。隨著歲月既快速又緩慢地溜走，火候似乎到了。我需要去一次三峽，去看看它壁立千仞，風(fēng)急浪高的第一峽——瞿塘峽。

　　在去瞿塘峽之前，我已激動(dòng)得恨不能立馬飛到它的身邊，因?yàn)槲议喿x過(guò)的它的相關(guān)資料，已從一個(gè)個(gè)方塊漢字變成了神龍和飛馬，在天空中飛舞著，在大地上狂奔著，卷起的祥云和揚(yáng)起的塵埃早已阻斷了我貧乏的想象，而打開了我似乎合乎天道神韻的理解和揣度。

　　古人曾有這樣的描述：“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門”。而酈道元在《水經(jīng)注》中如此寫道：“白帝城西有孤石，冬出水二十余丈，夏即沒(méi)，秋時(shí)方出。諺云：滟滪大如象，瞿塘不可上，滟滪大如馬，瞿塘不可下。蓋舟人以此為水候也。”《吳船錄》較詳細(xì)記載了船只過(guò)滟滪的情景：“十五日至瞿塘峽口，水平如席，獨(dú)滟滪堆水疾石險(xiǎn)，搖櫓者汗手死心，皆面無(wú)人色。每舟入峽數(shù)里，后舟方敢始發(fā)，一舟平安則簸旗以招后舟。”從以上正面的敘述和側(cè)面的描寫里，三峽中瞿塘最險(xiǎn)，既不是神話也不是傳說(shuō)，它就是舉世聞名的真實(shí)的存在啊!看了這樣的文字，誰(shuí)人能不動(dòng)心、不向往呢?

　　當(dāng)初夏的陽(yáng)光在瞿塘峽小試鋒芒時(shí)，我們登上了深度游覽瞿塘峽的畫舫。能容納上百人的游船并未讓眾人穿上救生衣，大家輕松地談?wù)�，開懷地大笑。時(shí)而坐在船內(nèi)的木椅上發(fā)呆，時(shí)而又起身漫步到船舷兩邊，讓三峽之風(fēng)從自己的頭頂或腳下呼呼而過(guò)。

　　開船了。先是徐徐啟動(dòng)，倒船、掉頭、向前，然后是“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。我們?cè)谝粌砂倜椎膷{谷間隨船歡歌著，壁立的赤甲山和白鹽山對(duì)峙而成的山門，確實(shí)險(xiǎn)峻，但仿佛與我們無(wú)關(guān)，但山壁上“雄哉夔門”等紅色陰刻字體卻瞬間讓我們振奮，仿佛點(diǎn)燃了激情的狂潮。當(dāng)眾人平靜下來(lái)，仔細(xì)辨認(rèn)船兩邊咫尺間的洞穴、古棧道，似有隱藏的懸棺和攀緣的猿猱。

　　那眾水會(huì)涪萬(wàn)，滟滪雷聲遠(yuǎn)的情景呢?我完全沒(méi)有感受到。若不是資料和書籍的彌補(bǔ)，我可能會(huì)誤認(rèn)為游瞿塘峽的感覺(jué)就是甜美和平順的，即便偶有兩山刀削斧砍的奇險(xiǎn)，也只不過(guò)是令人驚嘆、驚喜罷了。

　　離開瞿塘峽，登上北岸的白帝廟，有些東西似乎才慢慢弄明白了。

　　在擁有幾千年歷史的白帝廟里，詩(shī)歌碑林應(yīng)算它的一大奇觀。“巫山不高瞿塘高，鐵錯(cuò)不牢火杖牢。妾意似水水滴凍，郎心如月月生毛。”(明末清初王夫之《竹枝詞》)，該詩(shī)表達(dá)女子的用情專一和男子的用情不忠;“巴峽千鋒走怒濤，新灘石出利如刀。弄篙的要行家手，未是行家休弄篙。”(清朝何人鶴《竹枝詞》)，該詩(shī)表達(dá)了瞿塘的奇險(xiǎn)，只有行家里手才能征服和駕馭它;“巴東船舫上巴西，波面風(fēng)聲雨腳齊。水蓼冷花紅簇簇，江籬濕葉碧萋萋。”(唐朝白居易《竹枝詞》)，該詩(shī)借景抒情，作者被貶的愁怨和苦悶溢于言表;“白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。背上兒眠上山去，采桑已閑當(dāng)采茶。”(宋代范成大《夔州竹枝詞》)，該詩(shī)表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳�活生產(chǎn)風(fēng)俗和節(jié)奏等等。從這些碑林節(jié)選的《竹枝詞》中，可窺當(dāng)時(shí)夔州一帶的普通百姓生活、勞作、愛(ài)情、娛樂(lè)的場(chǎng)景風(fēng)貌。有悲有喜，有哭又笑，有沉重也有俏皮。而唐代劉禹錫的《竹枝詞》，無(wú)論是內(nèi)容，還是表現(xiàn)手法都超越了上面的所有，成為壓軸大戲。

　　“楊柳青青江水平，情郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”(劉禹錫《竹枝詞》)在楊柳青青的時(shí)候，也就是初春時(shí)節(jié)，長(zhǎng)江之水始漲。在瞿塘峽滟滪堆將淹未淹之際，水面平和，波瀾不驚。當(dāng)?shù)厝艘磺忻篮玫南胂蟊銖拇颂幊霭l(fā)，無(wú)比神往，無(wú)比期盼。“情郎江上唱歌聲”，能與春天媲美的，無(wú)疑是人間的愛(ài)情。作為將巴渝之地民歌率先改編成文人創(chuàng)作的劉禹錫，不可能忽視民歌中關(guān)于愛(ài)情的部分，且還會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。因此，這一句寫出了年輕人直白而詩(shī)意地對(duì)愛(ài)情的渴求。“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。這既借用了民歌的諧音和雙關(guān)，又化用了“竹枝詞”調(diào)中常運(yùn)用的句子，表達(dá)了女子對(duì)愛(ài)情的猜測(cè)、憧憬和向往。

　　據(jù)白帝廟里有關(guān)資料介紹，瞿塘峽中那座可以輕輕松松將人逼近死亡的，同時(shí)又被稱為天下風(fēng)光奇絕的滟滪堆，早在1959年就被炸毀了。為了當(dāng)?shù)厝说纳�存，為了南�?lái)北往船只的航運(yùn)，天塹變成了通途。當(dāng)然，那著名的風(fēng)景“滟滪回瀾”，從那時(shí)起也就變成了紙卷上的輝煌了。劉禹錫的《竹枝詞》，似與今天的瞿塘吻合，比如“楊柳青青江水平”，一個(gè)“平”字，完全是今天我們所見(jiàn)的景象：和平、安寧、幸福、甜蜜。哪有什么兇險(xiǎn)?哪有什么奇絕?哪有什么死亡?有的只是：高山峽谷，美麗的白帝廟，沒(méi)完沒(méi)了的姑娘她沒(méi)完沒(méi)了的笑。但可能我們錯(cuò)了，我們對(duì)劉禹錫的竹枝詞理解得太膚淺。

　　劉禹錫之前的竹枝詞民歌和他之后文人創(chuàng)作的《竹枝詞》，大多“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，這與三峽的地理、氣候等自然條件和生活的艱辛有很大關(guān)系。唯有劉禹錫，在任夔州刺史時(shí)，那時(shí)的瞿塘峽才是真正的瞿塘峽，時(shí)而風(fēng)急天高，滟滪回瀾;時(shí)而風(fēng)平浪靜，波光粼粼。他在這樣的夔州，這樣的白帝城，來(lái)一首文人創(chuàng)作的《竹枝詞》，看似輕松、詼諧，實(shí)則早已超然物外，成為竹枝之絕唱了。當(dāng)眾人都在模仿竹枝詞的哀怨和憂傷時(shí)，劉禹錫卻寫出了頗接地氣的夔州人的生活情趣，它源于生活，又高于生活;當(dāng)眾人都在借竹枝詞感慨生活不易時(shí)，他卻為我們展現(xiàn)了夔州人頑強(qiáng)的生命力，即哪怕有“滟滪回瀾”吞噬萬(wàn)物的兇猛，但也有春天來(lái)臨時(shí)對(duì)生命無(wú)上的崇拜和美妙的想象。

　　滟滪堆消失了，但《竹枝詞》仍存在于鮮活的世間。“楊柳青青江水平，情郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。這不絕于耳的夔門竹枝之歌，就是三峽人永不滅的對(duì)美好生活向往的吟唱!