河南工業(yè)大學(xué)“文探中原”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)于2025年6月25日走進(jìn)河南博物院，聚焦唐代盤(pán)龍石座、三彩舍利塔及北宋東京城模型等，從文物工藝、功能及展陳維度，解碼中原文化的歷史傳承脈絡(luò) 。

一、唐代盤(pán)龍石座：柱礎(chǔ)上的龍紋密碼

　　踏入唐代展廳，一尊盤(pán)龍石座以“仰首蹲踞”的姿態(tài)，將實(shí)踐隊(duì)的目光牢牢鎖定。展柜內(nèi)，龍身盤(pán)繞石座，鱗片以淺浮雕技法分層刻畫(huà)，雖經(jīng)千年風(fēng)化，邊緣刀痕仍顯利落。隊(duì)員們俯下身，觀察龍首五官：圓目凸起如銅鈴，吻部前伸似吞云，卷須向兩側(cè)揚(yáng)起，仿佛下一秒便要掙脫石座騰空。

　　“這是唐代建筑柱礎(chǔ)，用于支撐立柱，龍紋彰顯建筑等級(jí)。” 隨行講解員話(huà)音落下，隊(duì)員們轉(zhuǎn)而留意石座底部的磨損痕跡——凹陷處與邊緣的光滑度，暗示它曾承載的重量與歲月中的使用頻率。有隊(duì)員發(fā)現(xiàn)，石座龍紋與唐代壁畫(huà)中的龍?jiān)煨透叨认嗨疲航詮?qiáng)調(diào)肌肉線條的力量感與神態(tài)的威嚴(yán)感，呼應(yīng)唐代“以壯為美”的審美取向。展廳暖黃色燈光灑在石面上，龍首瞳孔處的深淺雕刻在光影中更顯神韻，隊(duì)員們調(diào)整角度，試圖捕捉工匠藏在細(xì)節(jié)里的巧思。

二、三彩舍利塔：宗教與工藝的交融

　　穿過(guò)唐代展區(qū)，三層三彩舍利塔在展柜中透出溫潤(rùn)光澤。綠釉如翠、黃彩點(diǎn)綴、白釉流紋，三色交融處暈染出獨(dú)特的層次感。隊(duì)員們繞展柜行走，觀察細(xì)節(jié)：底層須彌座浮雕花卉紋路清晰，每層飛檐翹角下，小型佛龕呈對(duì)稱(chēng)分布，龕內(nèi)佛像雖風(fēng)化嚴(yán)重，仍可辨“結(jié)跏趺坐”的姿態(tài);塔身正面門(mén)洞內(nèi)，曾供奉的舍利已無(wú)跡可尋，但兩側(cè)力士造像仍保持“張臂守護(hù)”的張力。隊(duì)員們注意到，塔剎頂端的鎏金裝飾雖斑駁，仍折射出當(dāng)年的華貴，默默訴說(shuō)唐代宗教與工藝的深度融合。

三、北宋東京城模型：都城規(guī)劃的時(shí)空投影

　　三樓宋代展廳中央，北宋東京城模型以1:800的比例鋪開(kāi)，瞬間將實(shí)踐隊(duì)拉回千年前的汴梁。隊(duì)員們圍站模型旁，目光掃過(guò)規(guī)整的方格狀里坊、蜿蜒的護(hù)城河，以及錯(cuò)落的宮殿、官署與民居——汴河從城市西側(cè)穿流而過(guò)，呼應(yīng)《清明上河圖》中的水運(yùn)繁華;宮殿區(qū)雄踞北部，官署與民居交錯(cuò)分布，城外城墻與護(hù)城河勾勒出嚴(yán)密的防御體系。有隊(duì)員對(duì)比現(xiàn)代鄭州地圖，感慨古今城市規(guī)劃的傳承與變遷——千年后，中原大地的城市基因，仍在這片土地延續(xù)。

四、宋代瓷枕：生活與藝術(shù)的融合

　　在宋代展區(qū)，隊(duì)員們被形態(tài)各異、色彩斑斕的瓷枕所吸引。三彩臥童枕上，小童側(cè)臥的姿態(tài)憨態(tài)可掬，細(xì)膩的瓷質(zhì)仿佛能觸摸到孩子肌膚的柔軟，三彩的釉色搭配自然且絢麗，為整個(gè)瓷枕增添了活潑的氛圍。隊(duì)員們湊近觀察，能看到小童的發(fā)絲、衣物的褶皺都被細(xì)致地刻畫(huà)出來(lái)，仿佛時(shí)間凝固在了那一刻。

　　白地黑花虎紋枕則以其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感抓住了隊(duì)員們的眼球。黑色的虎紋在白色的瓷面上肆意張揚(yáng)，老虎的兇猛神態(tài)被生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，線條簡(jiǎn)潔卻又極具力量感。

　　白地黑花蹴鞠紋八角形枕更是充滿(mǎn)了生活氣息。枕面上描繪著古人蹴鞠的場(chǎng)景，人物的動(dòng)作栩栩如生。隊(duì)員們?cè)谶@方小小的瓷枕前討論著宋代的市井生活，想象著當(dāng)時(shí)人們的娛樂(lè)場(chǎng)景。瓷枕不僅是實(shí)用的寢具，也是宋代瓷器藝術(shù)的重要體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和審美觀念。

五、書(shū)畫(huà)與器物：多元視角下的文明延續(xù)

　　步入“明清書(shū)畫(huà)”展廳，董其昌的書(shū)法與八大山人的畫(huà)作形成對(duì)比。董其昌的行書(shū)條幅筆意流暢，墨色濃淡間盡顯章法;而八大山人的花鳥(niǎo)圖，孤禽的眼神透著冷逸。講解員解釋?zhuān)瑑晌凰囆g(shù)家所處時(shí)代不同，風(fēng)格背后是文化語(yǔ)境的差異——董其昌身處晚明文人圈，追求筆墨意境;八大山人經(jīng)歷朝代更迭，畫(huà)作暗含遺民情懷。實(shí)踐隊(duì)成員對(duì)照展板上的創(chuàng)作背景，嘗試從筆觸里解讀情緒，這讓文物的“溫度”不再抽象。

　　在鄰近的“瓷器展廳”，鈞窯天藍(lán)釉紅斑碗以獨(dú)特的窯變色彩吸引目光。碗身的天藍(lán)與紅斑交融，如晚霞映水。隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，紅斑的分布毫無(wú)規(guī)律，講解員笑言：“這就是鈞窯的魅力，窯變天成，不可復(fù)制。”這種偶然性與前面青銅器的精密工藝形成對(duì)照，讓實(shí)踐隊(duì)意識(shí)到：中國(guó)工藝的傳承里，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)突破，也有對(duì)自然意趣的追求。

　　圖為河南博物院唐代盤(pán)龍石座 韓心雨攝

　　圖為河南省博物院北宋東京城模型 于曉文攝

　　圖為參觀河南博物院史前陶器展品 李雪瑩攝

　　圖為實(shí)踐隊(duì)參觀河南省博物院 殷語(yǔ)含攝